Ce qui peut se saisir comme le spécifique du féminin se situe dans l’en-deçà de la structuration phallique de l’Œdipe et de la problématique phallique-châtré à laquelle Freud s’est arrêté, pour être appréhendé sur le registre de l’homosexualité primaire, des modalités de « l’inceste » mère-fille, des avatars du moi-idéal homosexué et de la constitution du corps propre. Parler d’une « clinique du féminin » prend sens dans l’écoute des contenus pulsionnels archaïques en relation avec la phase du « tendre attachement à la mère », de la « préhistoire de la femme », dont Freud nous dit qu’elle est décisive pour le devenir de la femme. C’est, ce faisant, affirmer une différence entre le développement libidinal de la fille et celui du garçon et admettre l’existence de formes d’angoisses féminines ante-oedipiennes, - non partageables en tant que telles par le garçon -, liées à des failles ou des impasses dans la structuration du moi-idéal homosexué. L’émergence d’un noyau mélancolique au décours d’une cure pour Monique Cournut-Janin, ou la figure de l’amatride décrite par François Perrier, constituent des contributions psychanalytiques importantes à cette clinique, qui trouve également dans l’œuvre cinématographique et littéraire un terrain fécond à son illustration avec le film d’Ingmar Bergman Sonate d’automne, ou l’histoire de l’analyse de Marilyn Monroe avec Greenson.

La notion de féminin révèle certains de ses aspects à partir des termes avec lesquels on la conjugue. Plusieurs oppositions - complémentarités pouvant être construites, ce travail se centre sur la « paire contrastée » que constituent les termes de féminin et de phallique. Nous proposons de concevoir le féminin dans son rapport à la vie en tant qu'elle "est", qu'elle se transmet dans la génération, qu'elle s'inscrit à partir des avatars de l'intersubjectivité, et simultanément comme la dynamique qui, pour tout sujet, sous-tend l'ouverture à l'altérité dans une inlassable conquête. Un recours au mythe freudien du fondement du lien social, "Totem et tabou", permet de voir que le féminin s’y indique en creux et qu’il participe de l’émergence des figures de l’altérité Il a trait au déplacement exogame où se vectorise la tension désirante, et où se dessine une issue à la violence fratricide et à la prédation. Le féminin apparaît alors comme promesse d'une jouissance et d'un apaisement à venir. En ce sens il sous-tend l’idée du futur et ouvre la temporalité. Le "féminin d'accueil" potentialise le "féminin de liaison" ; ils s'opposent au maternel archaïque, et à son versant incestueux et meurtrier. Penser le travail du féminin, conduit à penser le nouage entre les polarités psychiques, en tant que ce nouage construit une place pour le vivant.

À partir des œuvres fragmentaires de René Char et de Maurice Blanchot, se pose la question de la dynamique du rapport entre le fragment et la métaphore. Si le fragment est une modalité d’écriture rompant la linéarité de la pensée et a pour effet de mettre le lecteur au cœur de l’œuvre, il est aussi un facteur d’immobilisation du flux idéique. Le système métaphorique joue-t-il alors comme une ligne mélodique soutenant, sur un mode hallucinatoire, l’émergence de la pensée propre du lecteur ?

Maurice Sendak est né à Brooklyn en 1928, dans une famille juive polonaise. Il est mort en 2012. Proche des phantasmes et des angoisses infantiles, son œuvre dévoile le lieu inconscient des peurs, de l’éros et du sadisme de l’enfant imaginaire, notamment dans sa trilogie Where The Wild Things Are, In the Night Kitchen, Outside Over There. J’illustre ici leur proximité avec les mythes du voyage circulaire et le principe de retournement qui préside à tout récit s’enracinant dans l’inconscient.

Blaise Cendrars, après une enfance difficile avec un père acrobate de la finance, devient lui-même un acrobate voyageur, violent, alcoolique, formidablement doué pour l’écriture. C’est un malade de deuils multiples non surmontés et un blessé traumatisé de la Grande Guerre qui a bâti une œuvre littéraire foisonnante, tissant intimement fiction et autobiographie.

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L'écoute d'analysantes évoquant les confidences de leurs mères sur leur sexualité a fait surgir une interrogation sur le rôle de ces paroles dans la transmission du féminin entre une mère et sa fille. Ces récits, en effet, renforçaient l'énigme du sexuel et celle de la différenciation entre mère et fille, cette tâche infinie à accomplir pour un destin singulier féminin.

Comment penser à l'écoute de l'hystérique ce trop de pulsionnalité qui sidère ou affole analyste et analysant…
Affolement qui risque d’attaquer voire de détruire le commencement du féminin ? C’est " Détruire dit-elle " titre de l’ouvrage de Marguerite Duras, qui servira de fil rouge à notre réflexion, accompagnée aussi du personnage de Lol V Stein, comme de nos expériences cliniques à la poursuite de ce primitif féminin toujours si inquiet et fragile aussi bien chez les hommes que chez les femmes. La confusion des Langues est au cœur de cette complexité si on pense la langue de la sexualité infantile comme une Langue sensible proche de la langue du rêve. Ce brouillage à l’oeuvre entre enfants et adultes est un des risques de la cure dans le transfert et le contre transfert entre analyste et analysant. L'analyse ne serait-elle pas dans la même inquiétude existentielle exprimée par Jack Hold le narrateur du roman de Marguerite Duras : " Mais qu'est-ce que j'ignore de moi-même à ce point et qu'elle me met en demeure de connaître ? "

Un exemple clinique d’addiction à Internet expose la mise à l’épreuve de l’inconnu dans le travail du psychanalyste, et c’est au fil de sa propre rêverie sur l’oracle delphique que viendra s’inaugurer, dans cette cure, une dimension narrative d’une quête d’identité et de filiation jusqu’alors informulable.

« S’écrire » expose aux turbulences contradictoires des processus de notre penser et de nos actes : s’y confrontent la pensée de soi à soi, celle de soi aux autres et celle des autres à soi-même. Ce conflit difficile à domestiquer tiraille notre racine narcissique et notre inéluctable état de socialisation. La trace écrite concrète partageable des émotions vivantes en nous-mêmes ouvre une voie à la conscience plus ou moins explicite de leurs transformations.

Dans ce premier article, l’auteur présente une pratique de théâtre d’ombres en hôpital de jour pour enfants, et montre comment le passage par l’acte et par le geste, en présence d’autres sur lesquels l’enfant autiste ou psychotique va pouvoir s’étayer, favorise son accès à la vie psychique telle que nous nous la représentons d’ordinaire. L’atelier mobilise également la question de la place de chacun dans son rapport à l’institution.

Dans ce deuxième article, l’auteur présente une pratique de théâtre d’ombres en hôpital de jour pour enfants, et montre comment ce qu’il propose d’appeler « le travail du rire » puis le partage des mythes – indissociablement rites – magico-sexuels vont permettre l’entrée dans le fantasme individuel à partir d’actes partagés avec d’autres. Ces deux dimensions convoquent les corps des spectateurs comme celui de l’acteur dans des actes en écho, favorisant ainsi la représentation psychique. Un contrepoint sur la théorie de l’esprit à partir du travail de l’ombre conclut ce travail.

Les lieux de rencontres entre psychanalyse et littérature témoignent de l’exploration d’un « impossible » éprouvé au carrefour de la vie psychique inconsciente et de l’écriture littéraire maîtrisée. En de tels ressentis d’incomplétude, l’écriture littéraire et l’activité du psychanalyste révèlent « l’insaisissable altérité de l’autre, y compris de l’autre en soi ».

De sorte que, nous dit Pascal Herlem, initiateur de ces rendez-vous entre écrivains et psychanalystes, «  si l’on désire s’écrire, on saura d’avance que ce travail sera inabouti, mais si l’on ne veut pas s’écrire, on saura de même que quelque chose de soi se fera inévitablement entendre. La vérité se refuse à s’écrire, tout comme elle s’impose à l’écriture qui la refuse ; elle passe entre les lignes dans la distraction, l’inadvertance, l’intervalle, l’interstice, le vide intermédiaire ». Ce numéro du Coq-Héron rend compte des interrogations développées à Annecy en mars 2013 et aussi visitées ici selon quelques autres perspectives.

Étudier les rapports théorico-cliniques de la démarche pharmacologique et de la démarche psychanalytique en matière de fait mental pathologique suppose que l’on examine d’abord les formes de causalité qui sont privilégiées par chacune de ces démarches.
On étudiera l’enchevêtrement de ces causalités, respectivement mécaniques-synaptiques et psychanalytiques et on en tirera les conséquences.

Premières lignes

Ginette Raimbault est décédée le mercredi 17 février 2014. Sa dernière causerie à Espace analytique, aidée par Aldo Naouri, montrait déjà le début de cette maladie d’Alzheimer qui a obscurci la fin de vie de cette praticienne et chercheuse, à qui enfants, parents et soignants doivent beaucoup. En 1998, après quelques rencontres et un échange de lettres, Ginette Raimbault m’avait accordé un entretien...

Quatre articles :

- A la mémoire de José-Luis Goyena

- A l'épreuve de l'inconnu dans la clinique

- Prises de vues sur quelques empreintes de la vie de Bion

- Publications W.R. Bion, (bibliographie anglaise et française)

Premières lignes

Après Freud, Ferenczi et M. Klein, Wilfred Ruprecht Bion est le psychanalyste du xxe siècle le plus créatif et novateur qui a réussi à approfondir et à conceptualiser le devenir du travail analytique – pour l’analyste et l’analysant – et à élaborer une réflexion en devenir pour la psychanalyse. Son œuvre théorique considérable apporte des outils conceptuels et cliniques désormais indispensables pour...

Si Freud est prédisposé à l’observation, c’est par un renoncement à la fascination qu’elle exerce qu’il pourra construire sa méthode afin que, armé alors de ses outils théorico-cliniques et de son appareillage conceptuel, il puisse y faire retour et voir alors ce qui toujours se dérobe au regard : la sexualité infantile. C’est le cheminement freudien menant à cette découverte qui se voit restitué ici.