Les chronopathies désignent toutes les formes -- bénignes, aigues, et chroniques -- de pathologies en rapport de causalité directe ou sous-jacente avec le facteur temporel. On peut affirmer qu'aucune pathologie, ni aucune normalité non plus, n'y échappent complètement. Les chronopathies-- néologisme de formation simple -- méritent donc, de plein droit, d'entrer dans la nosographie et la nosologie, au même titre que la chronobiologie est maintenant incluse dans la science du vivant. Au cours de cet ouvrage, l'auteur aborde notamment : Le domaine très complexe psychosomatique et somatopsychique qui conduit à une théorie de la conversion généralisée, c'est-à-dire à situer en deçà de l'hystérie proprement dite, mais non sans rapport avec elle. La question d'une nouvelle théorie des pulsions, regroupant les deux conceptions successives de Freud, par l'introduction de la pulsion de régression. Le Temps-- Chronos est partout et toujours élidé et oublié, même par Freud dans la théorie de l'Inconscient. En revanche, il ne l'élimine pas avec la notion de régression temporelle. La réintégration métapsychologique de la temporalité aboutit ainsi à d'importantes conséquences dans l'analyse de la phobie, de l'obsession, des troubles psychonévrotiques périodiques, dont le prototype est la manie -- mélancolie, ou psychose maniaco -- dépressive, de la paranoïa, bref dans le champ quasi entier de la psychopathologie, y compris celle de la « vie quotidienne ». Jean-Paul Valabrega est psychanalyste, membre fondateur du IVe Groupe

177 pages.

Au long de sa vie, chacun s'est posé, se pose ou se posera les questions: d'où suis-je venu? où est-ce que je vais? quand et comment sera ma fin? Nous appelons ces questions universelles la métaphysique de la vie quotidienne. Métaphysique, car il s'agit de questions qui n'ont pas de réponse catégorique, certaine, démontrée, mais dont chacune ouvre sur une question nouvelle, et ce , à l'infini. Pas de réponse - ou plutôt pas de réponse autre que le mythe. Un mythe renvoie toujours nécessairement à un autre, puis à un autre encore, l'ensemble constituant une mythologie. Et toutes les mythologies traitent de ces questions: origine du soi, du moi, du genre humain ,du monde. Ainsi que, inséparablement, de la fin, mort et Au-delà. Or les mythes ne peuvent eux-mêmes provenir que de l'Inconscient, au sens le plus profond, abyssal, que Freud lui a découvert dans l'invention primordiale de la psychanalyse.. Jean-Paul Valabrega est psychanalyste, membre fondateur (avec Piera Aulagnier et François Perrier) du Quatrième Groupe. Il est notamment l'auteur chez Payot de Phantasme, mythe, corps et sens.

182 pages.

À peine la psychanalyse était-elle inventée, à la fin du siècle dernier, que sa mort prochaine était annoncée (souhaitée ?). Alors où en est-on aujourd'hui, cent ans après sa naissance ? Un chercheur venu du Québec a mené une enquête en profondeur au cours d'une série d'entretiens avec quelques analystes français dont il connaissait bien les travaux. Il les a interrogés en leur présentant un éventail de questions, celle que chacun peut légitimement se poser. Par exemple : Freud est-il dépassé ? Pourquoi la guerre entre psychanalystes - et les scissions et le babélisme ? Quelle est la spécificité de la psychanalyse française ? En quoi est-elle marquée par l'enseignement de Lacan ? La pulsion de mort, vous y croyez ? L'intervention de l'État, vous la redoutez ? Avez-vous quelque chose à nous dire sur la toxicomanie, la pédophilie, le racisme ? Le « divan » a-t-il un avenir ? Les neuf analystes interrogés ne se sont pas dérobés. Chacun, avec cette liberté de ton que favorise l'échange oral, s'est aussi donné le temps de développer ses réponses. Elles sont divergentes mais chacune d'elles témoigne à sa manière que la psychanalyse, cent ans après, loin d'être moribonde, reste une jeune science. Menacée sans doute mais irremplaçable sous réserve qu'elle ne cesse d'affirmer la singularité, l'étrangeté de l'expérience qui la fonde.

567 pages.

A partir de l'une des grandes découvertes de notre siècle, celle de l'inconscient, assise et origine de la psychanalyse freudienne, cette dernière s'est développée dans maints domaines de la connaissance, débouchant ainsi sur les questions les plus générales de l'anthropologie. Peu de travaux ont été cependant consacrés jusqu'ici aux conséquences du nouveau statut du Sujet, c'est-à-dire le Sujet inconscient - sur la théorie de la connaissance elle-même. Cet ouvrage essaie de combler une aussi grave lacune. Il le fait en dégageant l'appareil conceptuel minimum, estimé irréductible, qui paraît nécessaire et suffisant à une telle entreprise " gnoséologique " : - le phantasme : élément de base de la " réalité psychique ", offrant la particularité remarquable d'une existence repérable à la fois dans le système inconscient et dans le préconscient-conscient ; - le mythe : construction universelle, composant avec le phantasme un système insécable. Ni individuel ni collectif, intemporel, le mythe fournit l'exemple princeps d'une structure à la fois immanente et transcendante, renversant une dichotomie classique de la rationalité ; - le corps : donné le plus commun et le plus immédiat d'un côté, mais dont la théorie pose pourtant des problèmes extrêmement difficiles, en tout lieu où on le rencontre et quelle que soit la vole suivie pour l'aborder ; - le sens : il n'est aucune connaissance qui puisse échapper à sa détermination. Reconsidérant les bases perceptives de l'acte de connaissance, une théorie prend forme, allant des organes sensoriels à l'organe du sens qui est, selon l'auteur, le symbole.

380 pages.

Cinq psychanalystes, cinq exposés, un classique. Les thèmes : le fétichisme ; le couple pervers ; l'érotomanie ; la féminité ; le phantasme. Autant d'études qui vont de l'observation à la théorie psychanalytique et anthropologique. Parce qu'il n'y a pas de meilleure approche du désir que dans la perversion ; parce qu'il y a un noyau pervers en tout désir.

207 pages.

Version originaleNote de lecture par TZANCK R., in Evolution Psychiatrique 1967, vol. 32-2, 481-482

268 pages.

Note de lecture par STEIN C., in Evolution Psychiatrique 1963, vol. 28-3, 507-511

276 pages.

Pourquoi, malgré de sérieux efforts de part et d'autre, la relation entre malade et médecin est-elle si souvent insatisfaisante, voire malheureuse, alors même que le médicament de beaucoup le plus fréquemment utilisé en médecine générale est précisément le médecin ? Un remède aussi essentiel ne disposait encore d'aucune pharmacologie lorsque, en 1957, ce livre fut publié en Angleterre. Il y a cinquante ans, en effet, le psychiatre anglais Michael Balint (1896-1970), animateur de la Tavistock Clinic, fut à l'origine d'un mouvement médical qui reconsidéra totalement les relations médecin-malade-maladie. Il organisa plusieurs groupes de réflexion qui rassemblaient généralistes et psychiatres. Ces praticiens travaillèrent sur des cas très concrets pour discuter des conditions du diagnostic et de l'exercice de la psychothérapie par les généralistes. Leur recherche n'eut pas pour ambition de livrer une solution miracle : l'objectif de Balint et de son séminaire fut surtout de permettre aux médecins de reconsidérer leur expérience de tous les jours, pour mieux cerner des problèmes coûteux en travail inutile pour les praticiens et en souffrances tout aussi inutiles pour les patients.

362 pages.